غسان كنفاني 45 عاماً بعد استشهاده: المواجهة مستمرة

36 عاماً هي كل حياة غسّان كنفاني (عكا 8 نيسان/ أبريل 1936 - بيروت 8 تموز/ يوليو 1972). 12 عاماً (1960-1972) منها هي كل ما قضاه في بيروت. لا يعرف كثيرون عن الرجل سوى بضع جملٍ يرونها على مواقع التواصل الاجتماعي من قبيل «الغزلان تحب أن تموت عند أهلها، وحدها الصقور لا يهمّها أين تموت»، أو بعض ما نشرته غادة السمّان في رسائله «الرومانسية» إليها من نوع: «إنك تعنين بالنسبة لي أكثر بكثير مما أعنى لك وأنا أعرف ولكن ما العمل؟».
أضف إلى ذلك بعض ما يرميه بعض المثقفين هنا وهناك من استعمالاتٍ أدبية وإشاراتٍ لجمل من رواياته وقصصه: «الوطن يعني ألا يحدث كل هذا يا صفيّة» أو «لماذا لم تدقوا جدران الخزّان؟».
كل هذه الأمور أبقت – من دون منة أحد - كنفاني أحد أشهر الكتّاب والصحافيين والروائيين الفلسطيينين حياً بعد وفاته بسنواتٍ طوال رغم غيابه عن الساحات الثقافية والأدبية لعقود.

«لو اعتبرنا أنّ حياة القردة العليا الممتدّة 5 ملايين عام تُعادل ساعةً واحدةً من زمننا اليوم، سيكون تاريخ الإنسان العاقل أقلّ من دقيقتين بقليل». كذا يقول الكتاب المفتوح أمامي الآن. كم سيكون عمر غسان كنفاني إذاً ضمن هاتين الدقيقتين؟ لا أظنّ أنّه كان سيكترث لهذه المعادلة البائسة، بل ربما كان سيضحك ويقول «قرد بعينك» ويكمل ما انقطع من حديثه. ولو بقينا داخل الأرقام، سنكتشف أنّنا أخطأنا في حساب عُمر غسان. لا، هو لم يكن في السادسة والثلاثين، بل في الثانية عشرة فقط. كانت اثنتا عشرة سنة من الإبداع تكفي غسان ليحفر اسمه كأحد أهم الكتّاب العرب، وربما كان أهم الكتّاب الفلسطينيّين بلا استثناء. لا، ليست 12 سنة. بل أقل بكثير، إذا اقتطعنا منها ساعات النوم والصحافة والعمل السياسيّ المباشر والقراءة. غسان تحديداً، كان يلملم ما ضاع من الوقت ليكتب. بل ربما عاش حياته القصيرة كلها يلملم ما ضاع من الوقت ليعيش. هكذا ربما نلخّص حياة غسان.

يهيأ لي أن غسان كنفاني بنى روايته «ما تبقى لكم» وفي ذهنه حادثة تجربة الشيطان الشهيرة للمسيح. فقد قاد بطله حامد إلى الصحراء كما قاد الرب، أو الروح القدس، المسيح إلى برية التجربة: «وكان [المسيح] يُقتاد بالروح في البرية، أربعين يوماً يُجرّب من إبليس» (لوقا 4: 1-2). غسان أيضاً «قاد»، وبوضوح، بطله إلى الصحراء كي يختبره ويمتحنه. كي يعمده بالتجربة.
ثمة مؤلف، وثمة إله. وكل منهما يدفع ببطله إلى الصحراء دفعاً، كي يواجه شيطانه. فمن دون الشيطان لن يصير «يسوع» مسيحاً، ومن دونه أيضاً لن يصير «حامد» بطلاً. العدو عند غسان هو الشيطان. وهذا الشيطان سيختبر «حامد». سيختبر قدرته على المواجهة وعلى التماسك. وهو لن يكون بطلاً إن لم يصمد للتجربة. بل لن يكون إنساناً حقيقياً إن لم يفعل. بهذا المعنى، فثمة «إرادة عليا» كانت تقود حامد لكي يجرب في الصحراء. والرواية لا تخجل من هذا في ظني. بل لعلها تفاخر به. لعلها تفاخر أنها بعثت، مصممة، مسيحها إلى البرية، إلى الصحراء.